求解 智慧树是什么梗

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  钟嵘“永嘉时贵黄、老,稍尚虚谈,于是篇什,理过其辞,淡乎寡味”说的是()。玄言诗

  明代文学理论家胡应麟在他的著作()中说:“诗之筋骨,犹木之根干也;肌肉,犹枝叶也;色泽神韵,犹花蕊也。筋骨立于中,肌肉荣于外,色泽神韵充溢其间,而后诗之美善备。”诗薇

  南朝时期刘勰创作的全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律的著作是( )。文心雕龙

  学界对神韵的理解存在广义和狭义两种,狭义的神韵观以()为代表,广义的神韵观以()为代表。王世禛,胡应麟

  “神韵说”理论是处于一个不断深化、逐渐走向成熟的过程。集“神韵说”之大成的学者是( )。王世禛

  曹魏正始时代为()的发源期,这个时期诗人们提出了超越现实和归向自然的理想,并在诗歌创作中努力建构这种理想。清远派

  《诗品》是南朝作家钟嵘品评诗歌的一部著作,其中提出了( )的理论观点 滋味说

  正始清远派创立以后,实际上存在着两条发展线索,一条由张协、庾阐、兰亭集团而谢混,以玄言诗的演变贯穿,这是一条士族的线索;另一条由左思、郭璞直接(),这是一条寒士的线索。两条线索都是清远派,在美学追求上也有根本的一致处。 陶渊明

  观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,女子美容前去医院体检遇意外 双眼皮没割成 脑袋被砸伤。故梗概而多气也。”出自刘勰的《文心雕龙》,这段话是对建安诗歌的精到评价,后人将建安诗歌的特质归结为()。建安风骨

  迨元嘉间,()出,始创为刻画山水之词,务穷幽极渺,抉山谷水泉之情状,昔人所云“庄老告退,山水方滋”者也。宋齐以下,率以康乐为宗。——王士禛《双江倡贺集序》谢灵运

  在走向消沉的晚唐诗歌中,与温庭筠并称,且诗作承接李贺的辞藻绮丽,开男女恋情诗风气的诗人是( )李商隐